Hace algunas semanas hicimos un
comentario acerca de una relevante película brasilera, Ciudad de Dios de Fernando Meirelles, y en esta oportunidad
revisaremos otro muy buen ejercicio de cine social a través del film Tropa de élite -parte 1- de José
Padilha, del 2007, y que ganara un año antes que nuestra La teta asustada, el Oso de Oro en la Berlinale. Pues bien, ya sabemos
lo que son las famosas favelas en Brasil, aunque las que se muestran en la
cinta de Padilha no son las mismas que las que exhibe Meirelles, se manejan
bajo códigos diferentes, sin embargo, las une un estatus en común: la violencia,
el narcotráfico y la pobreza. Tropa de
élite busca el otro lado de la versión de Meirelles, es decir, el universo
que ocupan aquellas fuerzas policiales que están en la obligación de persuadir a
los narcos y demás delincuentes que se organizan dentro de las favelas. La
historia de Padilha se ubica en Río de
Janeiro en 1997. Al capitán Nascimento -la interpretación que realiza el actor
brasilero Wagner Moura es formidable- se le asigna la jefatura de un grupo cuyo
objetivo es pacificar las favelas, debido a la visita del Papa Juan Pablo II,
quien va a instalarse junto a su comitiva en un sector próxima a las zonas
peligrosas. Nascimento se encuentra bajo un ahogo incesante, y empieza a sufrir
los estragos desgastantes del estrés. A pesar de estar sumamente presionado, tiene
que llevar a cabo el mandato recibido mientras busca un remplazante, ya que su esposa
está en la etapa final de su embarazo, y le pide que la acompañe en esos
momentos. Al capitán se le juntan dos serios problemas que lo estruja y
apremia. En estas condiciones -sin encontrar un sustituto de nivel- lo escogen
para que comande el rescate de dos aspirantes a oficiales involucrados en un
tiroteo en una fiesta funk. Hacen el trabajo. Nascimento y los suyos son
sujetos especializados, hombres rudos, vestidos de negro, que ingresan en las
favelas dispuestos a matar, nunca a morir. Son los miembros del BOPE -Batallón
de Operaciones Policiales Especiales de Río de Janeiro- y cuyo dantesco
logotipo retrata un cuchillo clavado en una cabeza de calavera y dos pistolas
cruzadas. La simbología de la muerte en su dimensión más extrema. Estos
animales combativos de la violencia como justificativo de eliminarla -misión
dada, misión cumplida- son los enemigos de los traficantes de droga que habitan
en las favelas. Por otro lado, la policía estadual, corrupta hasta la médula, le
cede el paso -por su incompetencia y desmotivación remunerativa- a este cuerpo
paramilitar entrenado de manera temible, y capacitado para poner en práctica estrategias
y tácticas brutalmente feroces para restablecer la seguridad y el orden donde se
requiera. A partir de un polémico plot argumentativo -la seguridad se consigue
sólo con una buena remuneración y que la falta o ausencia de ella provoca la
corrupción- Padilha nos introduce en un entramado de conflicto moral en el que
poco a poco la historia va señalando culpables de por qué la realidad social en
la periferia de la bellísima Rio de Janeiro se ha convertido en algo tan salvaje,
y resuelta con tanta saña. La película
apunta a que la clave de la historia se va a desarrollar en la favela llamada Babilonia,
una de las zonas más conflictivas, y con mayor nivel de criminalidad de todo el
país. Como dijimos anteriormente tiene un eco puntual en común con el film de
Meirelles, pero los vaivenes de los encontronazos, disparos y las invasiones no
van por el mismo camino. Esta vez el retrato parte desde el lado del conflicto
policial. El BOPE considera a la policía como un ente irracional, incompetente
y corrupto, jamás reclutarían a uno de ellos entre sus miembros especializados,
que apenas suman a 100 efectivos. Por su parte, la policía estadual se refiere
a los del BOPE como “faca na caveira,
nada na cabeca” -cuchillo en el cráneo, nada en la cabeza- haciendo honor al
logotipo que portan, pero la realidad es que les tienen un miedo atroz. En
paralelo, queda fijada la visión del cine de autor, comprometido y absorbente, de
alguien que observa con inseguridad el caleidoscopio de la violencia. La guerra
declarada contra las favelas narcos continúan y los miembros del BOPE tienen
que hacer su mejor esfuerzo aunque los maleantes se defienden con pericia.
Padilha filma con firmeza los excesos de ambos lados y una lucha permanente
entre los bandos.
El cine sobre la violencia es
inteligente por definición. La violencia es un concepto complejo, simplemente
existe, se produce. Es difícil hablar sobre violencia si no es desde el
verdadero acto racional de su generación o desde su razón de ser. Padilha lo
sabe, y nos entrega una lección de realidad intrincada. ¿¿Cómo lo consigue??
Por un lado, con un tratamiento de personajes elaborados con una precisión
envidiable, y de sus puntos de inflexión, que le dan tiempo y espacio a brillosas
evoluciones a nivel de guión. Hay un detalle digno de nombrar, la alusión
anecdótica pero no casual al libro “Vigilar y castigar” de Michel Foucault, un
discurso sobre el castigo, ya que el film acaba con una situación conflictiva
muy hábil que propone Padilha para dejar la polémica servida sobre los actos
injustificados de la violencia, la imposición de la tortura en respuesta a los
actos de violencia. Y, es una conversación entre el Capitán Nascimento y uno de
sus hombres, al mostrarle éste su desacuerdo ante los vejámenes que están
llevando a cabo. Nascimento piensa estático, y le da permiso para que se
retire, sin ninguna represalia, como una opción pacífica. Este hecho me lleva a
recordar una de sus reflexiones -puesto que es él quien relata la historia-
cuando se refiere a que uno de los sentimientos más peligrosos que puede tener
un hombre del BOPE es el remordimiento. Sencillamente genial. El hombre tiene
un límite, en la concepción moral de lo que hace, muchos no tienen el carácter
para absorber tremendos desafíos. Nascimento es una bestia de la mano dura, del
ejercicio rodeado por el agridulce sabor del peligro. Es difícil encontrar
sujetos como él. Sin embargo, llega un momento en que el ser humano prioriza
elementos de su vida con los de su trabajo, y tiene que tomar una decisión. En
fin, es siempre placentero observar una muy buena película sudamericana aunque
sea tardíamente, y en el sistema Blu Ray, en circunstancias que la cartelera
limeña de esta semana está bastante chiflada. Además, es un valor añadido ver el
buen cine brasilero, entender el portugués, en tanto su sonoridad, sus acentos
y sus silencios se imponen. Una misma característica que resaltábamos en la
entrada anterior acerca del film portugués de Raúl Ruiz, Misterios de Lisboa. Pero, Brasil, uno de los países que más llama mi
atención -no lo conozco y espero ir el año venidero- ya que por diversas informaciones
y personas, lo considero como el más prolijo, divertido y rico en América del
Sur por su semblante -suficiente con ver su famoso carnaval y su inigualable
estilo para jugar al fútbol- pero es sin embargo, en su cara a cara, su día a
día, uno de los más pobres y más perversos, sometido a una cotidianeidad de
cruda traza y contenido. Y como esta historia de Padilha es un reflejo en su
totalidad de lo que ocurre, una especie de instantánea fotográfica de Brasil,
un disparo de una pérfida realidad, entonces mi interés resulta aún más apasionante.
Una de las cosas que más valoro, es que aquellas personas que viven en una
sociedad corrupta, la denuncien. Y afortunadamente, en ese sentido, el cine
puede y tiene mucho que hacer, aunque sea de una manera simbólica. Porque el
buen cine consigue que uno se vea desde fuera, acomodado en su butaca, y sienta
con otros ojos la realidad que impera, y pueda tomar conciencia de lo que está
observando. El mundo tiene diferentes caras y lo que modula los niveles de esa cruel
escala, es en definitiva, la seguridad. En ese necesario buen funcionamiento,
sin abuso de poder, está la clave del bienestar de los ciudadanos pero, sobre
todo, algo mucho más importante: la dignidad. Somos afortunados los que vivimos
en zonas -no me refiero a Lima- donde las instituciones que la representan no
están subvertidas ni corruptas aunque estén llenos de gente inepta y equivocada.
Porque en algunos lugares la vida de una persona no vale nada, tal cual se
puede observar en muchas de las escenas tan crudamente filmadas por Padilha. La
delgada línea que separa la realidad de la ficción, simplemente, se diluye. Una
película con un deseo natural de denuncia, es decir, de denunciar lo
denunciable, tiene que tener un plan de acción que pueda ejercer la seguridad
del ser humano, y eliminar todo acto de violencia, pero también darse cuenta del
significado social de la injusticia de
aquellos hombres, mujeres y niños cuyas oportunidades de emerger son totalmente
nulas. En nuestro país también hay cuerpos especializados policiales
combativos, lo que sucede es que nuestras “favelas” son antagónicas a las del
film Tropa de élite, por lo tanto
estamos ante dos mundos diferentes, estados situacionales de violencia, pero no
del tipo de salvajismo que vemos en la película brasilera. Para terminar, Tropa de élite es una combinación admirable
de estética y narrativa -el relato en off es notable- una dirección de actores muy
lograda y una puesta en escena que se involucra fielmente con todo lo que
implica el duro trabajo del BOPE y la realidad de las favelas. Y si hay un cine
con carácter para el sonido y su edición, el montaje pulcro y continuo, y muy
en especial el tratamiento del rodaje, con todos esos movimientos de cámara que
resultan tan sugestivos como alucinantes, es el cine brasileiro contemporáneo, que
los abarca de manera estupenda. Habría que agregar los llamativos títulos de los
créditos. Pero si hay algo en lo que todavía podría destacar más el cine
brasileiro es en su maravillosa música. La BSO es una mezcla exquisita de funk
y rap que viste a la historia con gran acierto y le da otro estilo de
dependencia sonora. Padilha realiza un film tan duro, descarnado y creíble que
destila desesperanza y quebranto, pero que lo justifica repulsivamente y con
fascinación. Y logra un desenlace fuera de toda lógica: en Tropa de élite nadie gana, todos pierden. Habrá que observar que es
lo que sucede en la segunda parte.
